Ugrás a tartalomra
Duna-parti iskola a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola szellemi műhelye
  • 25 évesek vagyunk
    • Sapientia Nap 2024/2: A bölcsesség házat épít
  • A
  • A bor „ízei” a teológiában, filozófiában, életünkben
    • Sapientia Nap 2024/1
  • Gyermekvédelem
    • "Memorare" kezdeményezés a kiskorúak védelmében
    • "Merjük észrevenni a bántalmazást"
    • Közös képzés indult a Pápai Gergely Egyetemmel
    • Van remény a kiskorúak elleni bántamazások megelőzésére
  • Hit, tudás, egyházi autoritás
  • Szentév 2025
    • A 2025-ös jubileumi év útra kelésre, zarándoklatra hív: tájékozódj a Szentév honlapján!
    • Szent Kapu
  • Szinódus
    • Konferencia a szinódusról - két magyar bíboros fővédnökségével
    • Szinódus 2023-2024
    • Miért fontos?
    • Zsinati alapok
    • Kontinentális találkozó
    • Sapientia-nap 2022
    • Hallgatóink munkáiból
    • A megkülönböztetésről
    • Ferenc pápa és Vatikán
    • Egyházmegyék
    • A német folyamat
  • XIV, Leó pápa hangja
    • 25/05/24 "Legyetek az egység építői!"
    • 25/05/10 "a csend finom hangján"
    • 25/05/09 "kicsivé válni, hogy őt megismerjék"
    • 25/05/08 "A feltámadt Krisztus békéje fegyvertelen"
  • Megkülönböztetés
    • Gondolatok a megkülönböztetésről és a spiritualitás elvesztéről
    • Eszköz és feladat
    • A megkülönböztetés története
    • Alapok
    • 11 lépés
    • Ferenc pápa katekézise a megkülönböztetésről
    • Személyesen
    • Közösségben
    • A jezsuiták nyomában
  • Liturgia
    • Az imádság helye (video)
    • Vágy a találkozásra
    • Sapientia Nap 2022/2
    • Liturgia online
  • Közösség és szervezet
    • A szupervizióról
    • Hangoló
    • Sapientia Nap 2023/1
    • Szupervizor képzés
  • Teremtésvédelem
    • Laudato Si' szemlélődő virrasztás: január 25.
    • Teremtettség, odafordulás és túllépés
  • Globális nevelési paktum
    • A. Sosa jezsuita genelális a Golobális Nevelési Paktumról
    • Handout iskoláknak
    • A nevelő falu szövetségre hív
    • "Egy gyermek neveléséhez egy egész falura van szükség"
    • Útmutató (Vademecum)
  • Keresztény gazdaság – KETEG
    • KETEG Események
    • Mi a KETEG?
    • Mit tanulunk a KETEG-en?
  • Keresztény férfi spiritualitás
    • A Szent László-legenda bölcsessége
    • Exodus – lelkigyakorlat férfiaknak
  • Keresztény női spiritualitás
    • A Szent László-legenda bölcsessége
    • A szavak jelentése - mit jelent ez?
    • Te, ilyen nincs is!
    • Alappillérek - az Elzárt Kert
    • Ember-képek, nő-képek - antropológiai megközelítésünk
    • Van-e: magyar keresztény női identitás?
    • A női személyiség kibontakozásának útja
    • Női minták, női archetípusok
    • Női bűnök, női erények
    • Keresztény ikonográfia - feltáruló tanítás
    • Nők egymásközt - a női közösség működése

Fő navigáció

  • Újdonságok
  • Rólunk
  • Szabadegyetem
  • Vigilia a Duna-partin
  • Vasárnapi elmélkedések
  • Napló
  • Kapcsolat

Keresés a honlapon

Duna-parti iskola

Újdonságok

25/05/09 "kicsivé válni, hogy őt megismerjék"
25/05/24 "Legyetek az egység építői!"
25/05/08 "A feltámadt Krisztus békéje fegyvertelen"
25/05/10 "a csend finom hangján"
A szinódusi főtitkárság levele XIV Leó pápához
Még több újdonság

Vigilia a Duna-partin

Rowan Williams a hit és a művészet kapcsolatáról

Isten iránti érdeklődés a kultúrában

További írások:

Nádas Péter: Tanítványai tanították

Urbán József SchP: „Atyám, Atyám, Izrael szekere és fogata!”

Andrea Riccardi: Szegények, marginálisok és a periféria

Összes bejegyzés
Címke
Naplóbejegyzések

Nagycsütörtök

Utolsó vacsora

Címke
Globális nevelési paktum

Útmutató (Vademecum)

"Ez a Vademecum a nevelési paktum megvalósításához készült útmutató, és mindenekelőtt azoknak a pedagógusoknak készítettük, akiknek az a feladatuk, hogy az iskolai és iskolán kívüli, formális és nem formális képzésen keresztül kísérjék a gyermekeket és fiatalokat a közös otthon építésében. "

Címke
Globális nevelési paktum

Handout iskoláknak

A Piarista Rend jóvoltából egy nagyon gyakorlatias útmutató áll rendelkezésünre, hogy intézményünkben azonnal elkezdjük építeni azt a hálózatot, mely segíti a "nevelési falu" kiépítését.

„A rendi küldetés egyéni látásmódjáról át kell térnünk az egyházi küldetés globális látásmódjára (megtérés). Minden kongregáció a saját karizmájából kiindulva válaszolt a küldetésre, kongregációközi megoldásokat azonban nem keresett” 

María Isabel Moraza Herrán, a Nevelés Misszionáriusai Koncepcionista Nővérek általános elöljárója

handout
Címke
Naplóbejegyzések

Nagypéntek

Keresztút Mária szemével

Címke
Naplóbejegyzések

Húsvét

MEGVÁLTÁS 

Michalis Vasilakis képei

Címke
Naplóbejegyzések

A remény keresztútja fiatalokkal

A Piarista Rend Magyar Tartománya a jubileumi szentév mottója által inspirált keresztutat készített A remény keresztútja címmel a piarista iskolák, közösségek számára. A keresztút elmélkedései és imádságai a fiatalok történeteire épül, hogy ezáltal is közelebb hozza Jézus útját a fiatalok saját életútjához.

Szabó László Sch.P. és Kalmár Petra

Címke
Szinódus

"Hogyan legyünk missziós szinodális egyház?" : a szinódus vezérfonala

Az Instrumentum Laboris 2 sajtótájékoztató keretében került bemutatásra július 9-én délben a szentszéki sajtóközpontban. A dokumentum, mely a Hogyan legyünk missziós szinodális egyház? címet kapta és a most folyó októberi második ülésszakra készült és több nyelven elérhető a szinódus hivatalos honlapján. (Tovább a dokumentum magyar fordításához...)

IL2

"A remény nem csal meg."

A  „Spes non confundit” – „A remény nem csal meg” (Róm 5,5) kezdetű bullával 2024. május 9-én a Szent Péter bazilikában a Szentatya, Ferenc pápa meghirdette a 2025-ös Szentévet. A 2025-ös jubileum az Egyház történetében a 27. rendes Szentév lesz. Az első rendes Szentévet VIII. Bonifác pápa (1294-1303) hirdette meg 1300-ban. „E nagyszerű hagyományra támaszkodva, és meggyőződve arról, hogy a jubileumi év az egész Egyház számára a kegyelem és a reménység eleven megtapasztalása lesz", a Szentatya a vatikáni Szent Péter-bazilika Szent Kapuját 2024. december 24-én kitárja, ezzel megnyitja a jubileumi évet. 

Címke
Szinódus 2023

Egy csendes másság hangja - fogyatékosok az egyházban

A Világiak, Család és Élet Dikasztériuma kiadta a fogyatékossággal élő személyek szinódusi úthoz való hozzájárulásának összefoglalóját Határtalan öröm címmel (An Unlimited Joy). Hogyan lehet a fogyatékkal élők társfelelősségét támogatni egy szinodális egyházban? Mi a fogyatékkal élő hívek hozzájárulása az egyház életéhez? tovább a fordításhoz...

 

Határtalan öröm
Címke
Szinódus 2023

A szinódus módszertana

Címke
Szentév 2025

Szent Kapu

Szimbolikus szempontból a Szent Kapu különleges jelentőséggel bír: ez a jubileumi év legerősebb jele, hiszen a zarándokok végső célja, hogy áthaladjanak rajta. A pápa által történő ajtónyitás jelenti a Szentév hivatalos kezdetét.

A Szinódus menetrendje

menetrend másolata.pdf (252.52 KB)

Személyes univerzus - Ferenc pápa levele az irodalmi nevelésről

„A nyaralás unalma közepette, kihalt városrészek kánikulai magányában egy jó könyv oázissá válik (…). A fáradtság, a harag, a csalódás, a kudarc pillanataiban, és amikor még az imádság sem hozzza meg lelki békénket, egy jó könyv segít átvészelni a vihart, mígnem kevéske nyugalomra találunk. És az olvasás talán új belső tereket nyit meg, amelyek segítenek, hogy ne záruljunk be pár rögeszmés gondolat könyörtelen rabságába.” 

(Ferenc pápa: Levél az irodalom szerepéről a képzésben)

Az ismertetőt itt érheted el a MÉRLEG online oldalán:

https://www.merleg.org/papai-bevezetes-a-szepirodalomba-ferenc-papa-levele-az-irodalmi-nevelesrol/

 

Liturgia

Vágy a találkozásra

Hogyan ragadható meg a liturgia lényege? Tehetünk-e az ellen, hogy az imádság, a szentmise rutinná váljon? Miért korlátozza Ferenc pápa a tridenti liturgia használatát? Miért lelkesítő és forradalmi Ferenc pápa Desiderio desideravi kezdetű apostoli levele?

Főiskolánk rektora, Fehérváry Jákó OSB gondolatai.

Megkülönböztetés

A jezsuiták nyomában

Döntsünk úgy, mint az első jezsuiták!

A szerző Szent Ignác és társai példájából kiindulva mutatja be, hogy honnan érdemes elindulni, milyen szempontokat érdemes figyelembe venni, mit és Kit nem szabad figyelmen kívül hagyni, ha keresztény közösségünkben közösen kell döntésre jutnunk.

Bernhard Waldmüller könyvét ajánljuk. 

Liturgia

Liturgia online

Vajon igaza van Christopher Helland kanadai vallásszociológusnak, aki szerint abban az új világban, amit az online dimenzió ural, csak az úgynevezett “online religion” lesz életképes, míg az a fajta vallásosság, mely a digitális lehetőségekre csak mint alternatív pasztorális eszközökre tekint, el fog tűnni?

Míg korábban jól elkülönültek a digitális és valós, vagyis az online és offline dimenziók az egyes ember számára, mára ez a különbségtétel egyre inkább meghaladottá, a digitális bennszülöttek számára pedig szinte értelmezhetetlenné válik.

Élő közvetítés?
Címke
Sapientia Nap

A bölcsesség házat épít: 25 évesek vagyunk

A Sapientia Nap idei témáját a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola 25 éves fennállása adja. 

Konferenciánk célja nem múltba révedés, hanem a Főiskolánk küldetését érintő nagy területeken végbement változások számbavétele és előretekintés.

Címke
Naplóbejegyzések

Sarlós Boldogasszony (Vizitáció)

MÁRIA LÁTOGATÁSA ERZSÉBETNÉL EGY MISZTIKUS FELVIDÉKI FRESKÓN

Gecelfalva/Koceľovce, evangélikus templom

„Az ochtinai szentély Mestere” 1377-1400 között

Tornay Krisztina

Címke
Megkülönböztetés

Gondolatok a megkülönböztetésről és a spiritualitás elvesztéről

 „A világot átfogó közösség prófétai tanújaként élni” - a Boldogasszony Iskolanővérek általános káptalanján hangzott el a fenti című előadás, amely kimondottan egy női missziós közösség számára készült, akik apostoli küldetésük megújulásának forrásait keresve gyűltek össze 24 országból. A szöveg egy belső kör számára volt elérhető, ezért itt az arra születő reflexió olvasható.

Naplóbejegyzések

máj.
14.

A szinódusi főtitkárság levele XIV Leó pápához

Áldott Szentatyánk!

A Szinódus Főtitkársága hálás szívvel köszöni meg az Úrnak, hogy Téged rendelt az egyház élére. Örömmel tölt el bennünket, hogy Veled, aki e titkárság szolgálatát is vezeted, együtt járhatjuk közös utunkat, és részt vehetünk abban a szolgálatban, amelyet az egyház egységéért vállalsz.

A szinódus maga az egyház útja, amelyet a Szentlélek vezet: a feltámadt Krisztus ajándéka ez, aki képessé tesz bennünket arra, hogy missziós egyházként növekedjünk, és az evangélium figyelmes hallgatása által folyamatos megtérésben éljünk. A Ferenc pápa által összehívott szinódus Isten egész népét bevonja ebbe a közös úton járásba. Mindenki - karizmája, hivatása és szolgálata szerint - a megkülönböztetés útján keresztül járul hozzá Isten Országának építéséhez.

A 2021-ben megkezdett folyamat - amely az Isten népe meghallgatásával indult - a XVI. püspöki szinódus Záródokumentumával, amely Ferenc pápa jóváhagyott lezárta a lelkipásztori megkülönböztetés idejét. “A Záródokumentum már most gyakorlatban kivitelezhető irányelveket is tartalmaz a helyi egyházak számára, melyek – figyelembe véve a helyi sajátosságokat és hagyományokat, a megvalósított és megvalósítandó intézkedéseket – segítenek tanulni és fejlődni a missziós, szinodális Egyháznak megfelelő módon.” (vö. Ferenc pápa záródokumentumot kísérő jegyzete) Ezzel párhuzamosan munkacsoportok dolgoznak azon, hogy Őszentséged elé javaslatokat terjesszenek az egész Egyház életét érintő döntések meghozatalára.

Most, hogy ez az út vezetésed alatt folytatódik, bizalommal tekintünk az általad kijelölt irányokra. Szeretnénk támogatni az egyházat abban, hogy olyan közösséggé növekedjék, amely nyitott a meghallgatásra, közel áll minden emberhez, és képes hiteles, befogadó kapcsolatokra - hogy valóban Isten mindenki számára nyitott otthonává és családjává váljék: missziós, szinodális egyházzá.

A Szinódus Főtitkársága továbbra is teljes készséggel áll rendelkezésedre, hogy az együttműködés és az engedelmesség lelkületével ajánlja fel szolgálatát.

Gyermeki szeretettel és imádságos lélekkel:

 

Mario Card. Grech (általános főtitkár) 

Sr. Nathalie Becquart, X.M.C.J. (altitkár)

H.E. Msgr. Luis Marín de San Martín, O.S.A. (altitkár)

 

Angolból fordította Kalmár Petra

eng_lettera_a_papa_leone_xiv.pdf (179.35 KB)

A Záródokumentum és benne Ferenc pápa záródokumentumot kísérő jegyzete:

xvi._puspoki_szinodus_zarodokumentuma.pdf (426.18 KB)
ápr.
20.

Húsvét

MEGVÁLTÁS 

Michalis Vasilakis képei

 

A görög művész minimális eszköztárral és a bizánci-görög szakrális festészet hagyománya iránti tisztelettel közelíti meg a húsvét titkát. 

A keleti liturgiában a nagyszombat történetéhez szorosan kapcsolódik Jézus pokolra szállása: az a mozzanat, amikor felkeresi az igazakat, akik előtte éltek és rá várakoztak a pokol tornácán. Közülük kiemelt szerepe van Ádámnak és Évának, akik az emberiség szimbolikus alakjai. Emberpár, az ősbűn elkövetői. De ők azok, akiknek az ígéret is elhangzott: a Teremtő Atya nem hagyta vígasz nélkül magukra maradt, tőle elszakadt teremtményeit. Az ún. protoevangélium (Ter3,15) reményét Jézus váltotta valóra: Ő győzte le a Gonoszt, a halál, sötétség, bénultság, bűn és reménytelenség fejedelmét. 

Ádám és Éva az elsők, akiket nagyszombaton Jézus kiszabadít a sötétségből és a fényre emel. 

A kompozíció egyik változatán az ősszülők sötét gomolyagként, formátlan, görcsben összerándult alakokként jelennek meg. Az arany háttér előtt sötétségük, fény-nélküliségük még kontrasztosabb. Ádám eltakarja arcát szégyenében, Éva lehajtja fejét. Kezüket mégis az egyetlen reménység, Jézus felé nyújtják, aki könnyedén emeli ki őket a színtelen, szürkés sírból. 

Egy másik változatban Ádám és Éva bekerült Jézus sugárzó körébe és maguk is átfénylenek: ruhájuk fehérebb a hónál, akárcsak Jézusé. 

Az ő megváltás utáni szomjukat, sötétségüket látjuk a húsvét hajnalban a sírhoz siető asszonyok alakjában is. Csak az üres sírt találva kétségbeesetten panaszkodnak: alakjuk félelmet, bánatot, összetörtséget fejez ki. A Jézus nélküli sír kulisszái közt kóborolnak elveszetten, egymástól is elválasztva: ki-ki a maga reménytelenségével. A háttérben azonban  felfénylik az aranyló Nap: még nem mernek rátekinteni, de egyikük kezeit — Éva mozdulatával —felfelé nyújtja. 

 Az igazi, személyes-baráti találkozást a Feltámadottal az utolsó képen szemlélhetjük.

 Jézus megjelenik az apostolok között, s egyikük – valószínűleg épp a „hitetlen” Tamás —  személyében magához öleli őket.  Ez a személyes találkozás az, ami a húsvét valódi öröme, Teremtő és teremtmény, Megváltó és megváltásért sóvárgó egymásra találása.



Tornay Krisztina Petra SSND

ápr.
18.

Nagypéntek

Keresztút Mária szemével

Tornay Krisztina Petra

A budai klarisszák közösségénél volt egy középkori eredetű, nagyheti áhítatgyakorlat a XVIII. században. Feloszlatásuk (1782, II. József) után a helyükre lépő Erzsébet-apácák átvették ezt a szokást és egészen 1948-ig élt náluk tovább. Ekkor őket is feloszlatták. 

Van azonban egy barokk olajfestmény, ami megőrizte ezt a hagyományt. Egy magyar – pozsonyi vagy budai – klarissza nővér festette meg a szenvedés állomásait. Ezek nem egyeznek meg a mai keresztúttal, de szintén 15 lépcsőből állnak. A középkori látnokok – Svéd Szent Brigitta és a klarissza Magdaléna Breutel – Jézus szenvedését egészen részletekbe menően, közelről írták le. Az ő szavaik nyomán keletkezett az a jámbor gyakorlat, hogy Jézus szenvedését állomásokra osztva, azokon el-elidőzve élik át vele együtt a megváltó kínszenvedés és halál történetét.  S ami a megközelítés legfontosabb fókusza: Mária szemléli a jeleneteket: az alsó képsor végén láthatjuk őt. 

 

 

Mária, az anya szemével tekinteni Jézust ezekben az órákban, az együttérzés egészen bensőséges, közeli lehetőségét adja. Alapvetően női jellegű spirituális megközelítés ez. A képek szemlélése, a vizualitásra való nyitottság, a kapcsolódás jellege és az odaadó azonosulás nem az értelmet, hanem a szívet mozdítja meg. 

A keresztút végig járásához egy egyszerű vezető: csupa Jézus-arc. Szemlélhetjük úgy, mint Mária, aki Jézus számtalan arcát ismerte, szenvedésében mégis másként, soha nem látott módon látta őt.  

keresztut_maria_szemevel_2.pdf (1.5 MB)
ápr.
18.

A remény keresztútja fiatalokkal

a-remeny-keresztutja.pdf (18.14 MB)

A szöveg itt tölthető le.

a-remeny-keresztutja.pdf (18.14 MB)
ápr.
17.

Nagycsütörtök

Utolsó vacsora 

Tornay Krisztina Petra SSND

Merab Abramishvili grúz festő megnyitja felénk az utolsó vacsora asztalát: felülről rálátunk az asztallapra. Rajta kisebb-nagyobb kelyhek, kerek kenyérkék, halak – csupa eukarisztikus szimbólum -  s sorban az apostolok kezei, amint mind Jézus felé nyúlnak. Az asztal alatti sávban látjuk az lakomázók lábait. Megjelenítésük kedvesen játékos, kicsit esetlen. Az emberi lábak egyszerűségükben, őszinteségükben vallanak arról, ami az egész történet alapja: Jézust követők, őrá figyelők, felé fordulók lábai ezek. 

 

Az apostolok felsőteste ismétli ezt az odafordulást, a kép felső regiszterében azonban az érzelmek hevessége uralkodik. A kezek a levegőben, gesztikulálva. Jézus szavaira – egy közületek elárul engem – izgatottság, zavar keletkezett. S az kérdezik: én vagyok az, Mester? Ez a közös érzés hullámzik a képen, s csak egy alak válik külön, meghúzódva, összegörnyedve: egy másik takarásába bújó, bal szélén gunnyasztó Júdás. 

Jézus alakja középen az odaadás, osztozás szelíd mozdulatával teremt békét, biztonságot. 

Abramishvili egyszerre merít a grúz szakrális festészet és a nyugati keresztény hagyomány forrásaiból. Képe jól felismerhetően Leonardo milánói alkotásának ihletét is mutatja. Az alakok elrendezése, csoportok kialakítása, az ellentét Jézus szelídsége és a tanítványok nyugtalansága között onnan ismerős. 

Leonardo képén a sokféle érzelem, temperamentum felismerhetően, jól értelmezhetően jelenik meg: Látunk kérdező, védekező, összesúgó, vitatkozó figurákat, van, aki hárítani próbál és van, aki érintettségében felpattan az asztaltól. Jézus itt egyértelműen jobban, világosabban elválik a két oldalán kibontakozó történettől. Sokkal inkább egyedül van. Abramishvili képén szinte kapaszkodnak belé, s a tanítványokhoz való közelsége, a velük vállalt közösség is hangsúlyosabb. Ugyanakkor Leonardonál Jézus és Júdás mélyebben összekapcsolódik, mint a grúz festőnél: ott Júdás távolabbról, elhúzódva jelenik meg, mint aki kilépőben van ebből a közösségből és már csak megbújik benne. 

 Leonardo képe az évszázadok alatt súlyosan megrongálódott, az egykor világos vonások összemosódnak és egészen másként látjuk, mint ahogy eredetileg kinézett. És mégsem vesztett semmit a kisugárzásából, sőt, sebzettségében talán méginkább közel engedhető, befogadható. 

Abramishvili lemond a részletekről. Csak sejtet, vázol: alig-alig húzza el a függönyt a jelenet elől. 

Rufusz Ferenc Az utolsó vacsora animációs filmje ezt a titkot, feltáratlanságot mutatja meg más eszközökkel. 

https://www.youtube.com/watch?v=m-2Puz1ilNE&t=20s

 

feb.
25.

A művészet nem luxus, hanem szükséglet, mely a fájdalmat reménnyé változtatja (Ferenc pápa homíliája 02.16.)

Február 16-án délelőtt, az évközi idő 6. vasárnapján, a művészeknek és a kultúra világának jubileumi zarándoklata alkalmából José Tolentino de Mendonça bíboros, a Kulturála és Nevelés Dikasztériuma prefektusa vezette a szentmisét a Szent Péter-bazilikában. Ő helyettesítette a szentévi találkozón a Szentatyát, akit légúti betegségével kórházban kezelnek.

Az alábbiakban a Ferenc pápa által készített és Tolentino de Mendonça bíboros által felolvasott teljes homília fordítását közreadjuk.

-----------------------------------------------------

Az imént hallott evangéliumban Jézus meghirdeti a boldogságokat tanítványai és az emberek sokasága előtt. Már annyiszor hallottuk őket, mégis újból és újból megdöbbentenek bennünket: „Boldogok vagytok, ti, szegények, mert tiétek az Isten országa. Boldogok vagytok, akik most éheztek, mert jutalmul bőségben lesz részetek. Boldogok vagytok, akik most sírtok, mert sírástok nevetésre fordul” (Lk 6,20–21). Ezek a szavak felborítják a világ logikáját, és arra hívnak bennünket, hogy új szemmel nézzük a valóságot, Isten tekintetével, mely a felszín mögé lát, és felismeri a szépséget, még a törékenységben és a szenvedésben is.

A második rész kemény és intő szavakat tartalmaz: „De jaj, nektek, gazdagok, mert már megkaptátok vigasztalástokat. Jaj nektek, akik most jóllaktatok, mert éhezni fogtok. Jaj nektek, akik most nevettek, mert sírni és jajgatni fogtok!” (Lk 6,24–25). A „boldogok vagytok” és a „jaj nektek” közötti ellentét arra figyelmeztet, hogy milyen fontos megvizsgálni, hol is keressük biztonságunkat.

Ti, művészek és a kultúra képviselői, arra kaptatok meghívást, hogy a boldogságok forradalmi látásmódjának tanúi legyetek.

Küldetésetek nemcsak az, hogy szépséget teremtsetek, hanem az is, hogy feltárjátok a történelem redői közt megbújó igazságot, jóságot és szépséget, hogy hangot adjatok a hangtalanoknak, hogy a fájdalmat reménnyé változtassátok.

Olyan korban élünk, amelyet összetett válság jellemez, gazdasági és társadalmi válság, de mindenekelőtt a lélek válsága, az értelemtalálás válsága. Tegyük fel magunknak a kérdést, milyen korban is élünk, milyen irányba is haladunk!

Zarándokok vagy tévelygők vagyunk? Célt követünk, vagy céltalanul bolyongunk? A művésznek az a feladata, hogy segítsen az embereknek abban, hogy ne tévesszék el az irányt, ne veszítsék el a remény horizontját.

De vigyázat: nem egy könnyű, felszínes, valóságidegen reményről van szó. Nem! Az igazi remény összefonódik az emberi lét drámájával. Nem kényelmes menedék, hanem égető és világító tűz, mint Isten igéje. Ezért a hiteles művészet mindig találkozás a misztériummal, a minket felülmúló szépséggel, a kérdésekre kényszerítő fájdalommal, a hívogató igazsággal. Máskülönben „jaj”! Az Úr szigorúan figyelmeztet.

Ahogy Gerard Manley Hopkins költő írja: „Egy világ, mit Isten fensége hord. / Villámlana: lemez, ha lengetik, / duzzadna dúsan: olaj, ha ütik” (Tandori Dezső fordítása). Ez a művész küldetése: felfedezni és feltárni ezt a rejtett fenséget, érzékelhetővé tenni szemünk és szívünk számára. Ugyanez a költő „ólomvisszhangot” és „aranyvisszhangot” is hallott a világban. A művész érzékeny ezekre a visszhangokra, és művein keresztül különbséget tesz, és segít másoknak is különbséget tenni a világ eseményeinek különböző visszhangjai között. A kultúra képviselői arra kaptak meghívást, hogy megvizsgálják ezeket a visszhangokat, hogy elmagyarázzák nekünk őket és megvilágítsák, milyen úton vezetnek bennünket: hogy rosszra csábító szirénhangokról, vagy pedig legigazibb emberségünkre hívó hangokról van-e szó. Bölcseknek kell lennetek, hogy megkülönböztessétek azt, ami olyan, mint „a pelyva, amelyet elsodor a szél”, attól, ami szilárd, „mint a víz partjára ültetett fa”, mely képes gyümölcsöt teremni (vö. Zsolt 1,3–4).

Kedves művészek, a szépség őrzőit látom bennetek, akik a világ sebei fölé tudtok hajolni, akik meg tudjátok hallani a szegények, a szenvedők, a sebzettek, a bebörtönzöttek, az üldözöttek, a menekültek kiáltását.

A boldogság őrzőit látom bennetek! Olyan korban élünk, amikor új falakat emelnek, amikor a különbözőségek a kölcsönös gazdagodás lehetősége helyett az elszakadás ürügyévé válnak. De ti, a kultúra képviselői, arra kaptatok meghívást, hogy hidakat építsetek, hogy teret nyissatok a találkozásnak és a párbeszédnek, hogy megvilágosítsátok az emberek elméjét és felmelegítsétek a szívét.

Egyesek azt mondhatják: „De mi haszna a művészetnek egy sebzett világban? Nincsenek ennél sürgősebb, konkrétabb, szükségesebb dolgok?” A művészet nem luxus, hanem a szellem szükséglete. Nem menekülés, hanem felelősség, felhívás a cselekvésre, figyelmeztetés, kiáltás.

A szépségre nevelés azt jelenti, hogy reményre nevelünk. A remény pedig sosem szakad el a lét drámájától: átjárja mindennapi küzdelmeinket, életünk fáradozásait, korunk kihívásait.

A ma hallott evangéliumban Jézus a szegényeket, a sírókat, a szelídeket, az üldözötteket mondja boldognak. Ez fordított logika, a nézőpont forradalma. A művészet arra hivatott, hogy részt vegyen ebben a forradalomban. A világnak prófétai művészekre, bátor értelmiségiekre, kultúrateremtőkre van szüksége.

Engedjétek, hogy a boldogságok evangéliuma vezessen benneteket, és művészetetek új világot hirdessen! Költőiségetek mutassa meg nekünk ezt az új világot! Sose hagyjátok abba a keresést, a kérdezést, a kockáztatást! Mert az igazi művészet sosem kényelmes, a nyugtalanság békéjét kínálja fel.

És ne feledjétek: a remény nem illúzió, a szépség nem utópia, tehetségetek nem véletlen, hanem hívás!

Nagylelkűen, szenvedéllyel, szeretettel válaszoljatok!

 

Fordította: Tőzsér Endre SP

Fotó: Vatican News

Forrás: Magyar Kurír

Köszönjük a megjelenést a Magyar Kurírnak!

 

feb.
19.

Egylépéses ima betegségben... Laurence Freeman OSB

Félelmetes az a tapasztalat, amikor a testünk nem úgy működik, ahogyan kellene vagy ahogyan szeretnénk. Ahhoz hasonló élmény, mint amikor egy barátunk elfordul tőlünk. Ilyen helyzetben hirtelen megváltozik, ahogyan a dolgokat addig láttuk és viszonyultunk hozzájuk. Mindez velem is megtörtént, hatására egyre inkább magamba fordultam és ennélfogva magányosabbnak éreztem magam. A belső és a külső történések, hatások közötti önvédő mechanizmusom kezdett szétbomlani.

Valójában nincs különbség belső és külső között. A test csodálatos temploma erre tanít bennünket a szenvedés és a gyönyör által. Ennek ellenére gyakran asszimetrikusak, kiegyensúlyozatlanok és túlságosan „kívülre fókuszáltak” vagyunk. Kényszerítve érezzük magunkat, hogy az igazság útját külső tevékenységekben keressük. Azt gondoljuk, hogy a problémák ott kapnak megoldást. Ám a problémák valójában a nézőpont megváltoztatásával oldódnak fel.

És éppen emiatt hasznos a „belső utat” vizsgálni. Tehát nem azért, mert külön-külön létezik a külső és a belső, hanem azért, mert a belső út elvezet bennünket a valóság természetéhez, feltárja előttünk e két dimenzió egymást kiegészítő minőségét. Tisztában vagyok azzal, hogy valaki számára a bensőségesség gondolata is irritáló lehet, például amikor úgy érezzük,  arra vagyunk szorítva, hogy a problémákat külsőleg oldjuk meg. Ha a „belső ösvényen” keresztül nyitunk a gyógyító teljesség felé, úgy érezhetjük, elvesztegetjük az időnket, elveszítjük a megoldás lehetőségét, vagy olyan új módon kockáztatjuk magunkat, amire nem vagyunk felkészülve. Ezért jobb, ha kiépítjük magunkban a belső út gyakorlatát, hogy amikor kihívásokkal teli idők jönnek, azok ne érjenek minket váratlanul. Egy hasonlattal élve úgy is mondhatom, hogy akkor javítsuk meg a tetőt, amikor süt a nap.

“Sajnálom, hogy ezt kell mondanom…” - mondja majd egy nap az orvos. Sokkolóan hat és drasztikusan alakítja át az életünket. Mégis, ezáltal megérkezik hozzánk annak a lehetősége, hogy az életünk kitáguljon és elmélyüljön. Megrázó és fájdalmasan magányos lehet a fizikai betegségen keresztül belevetni magunkat egy új és bizonytalan létformába. Még akkor is, ha olyan szerencsés helyzetben vagyunk, amiben én is voltam, hogy szerető közösség vesz körül. A régi kérdések megelevenedő, új formát öltenek: Ki vagyok én? Mivé válok? Mi fog történni? Elárasztanak bennünket az ilyen és ehhez hasonló kérdések, miközben az önmagunkról és másokról alkotott képünk földrengésszerűen megremeg. Ezen a folyamaton keresztül ki fog bontakozni az igazi én csodája. De az út rögös, nyugtalansággal és bizonytalansággal teli, melyhez nincs sok erőnk.

Voltak időszakok, amikor a betegségem során én is felszabadultnak éreztem magam és nagy békével voltam jelen a meditációban. Máskor szinte képtelenségnek éreztem, hogy meditáljak. Néha elaludtam vagy úgy éreztem, hogy a kapcsolat, amelyre a meditációban támaszkodom, éppen akkor tűnt el, amikor a legnagyobb szükségem volt rá. Ez a kapcsolat soha nem szakadhat meg. Amikor újra megjelenik, jobban megértjük. Be kell lépni a hiányába - mint a Rothko-festmények sötét felhőjébe - nem pedig elmenekülni előle.

Létezik egyetlen egy lépés, az egyszerű, önreflexió nélküli „szív imája”, amit meditációnak nevezünk. Ez vezet el minket a szemlélődés határtalan, kegyelemmel teli szabadságába és örömébe, az igazság egyszerű élvezetébe. Azonban, ahogyan a belsőt és a külsőt egyesítenünk kell, vagy ahogyan séta közben a lépéseink egymást követik, két rész szükséges a folyamat teljessé válásához: az egyik előre halad, a másik hátul várakozik.

Mi általában abban reménykedünk, hogy a meditációban elérünk valamit, amit akarunk. Ehelyett megmutatja vágyaink illuzórikus természetét, majd rámutat, hogy már megvan, amit valójában akarunk és amire szükségünk van. Vágyakozva meditálni mindig 'valamiért' való imádkozás. Az igazi ima önmagában elegendő. Nem eszköz valaminek az eléréséhez, bár természetesen mindent megváltoztat.

Jézus a Getszemáni kertben egész valóját megrengető helyzetbe teszi meg azt az egyetlen lépést, amikor “egy kissé továbbment, arcra borult, és így imádkozott: Atyám, ha lehetséges, távozzék tőlem ez a kehely.” (Mt 26,39)

Fontos kulcsszó itt az arcra borult. Az első lépésben arcra kell esnünk, teljesen elfogadva és kifejezve azt, amit érzünk, beleengedve magunkat. Minél erőtlenebbek vagyunk, annál jobb. Akkor tudjuk meg, hogy amivel dolgunk van, s akivel alkudozunk, nem egy általunk alkotott istenkép. A következő lépés spontán történik: “De ne úgy legyen, ahogy én akarom, hanem ahogy te!”

Dante azt mondta: „Nella sua voluntade è la nostra pace”, ami annyit tesz: Az ő akaratában van a mi békénk. Bizonytalan vagyok abban, hogy Istennek van-e és mi az „akarata”, de a lényeg világos: az én akaratomnak fel kell oldódnia. Ekkor a valóság elfogadásával szembeni ellenállásunk is enged és megérkezik a béke.

Ha pedig egyszer ezt a lépést megtettük, soha többé nem kell újra megtennünk az első lépést.

Fordította: Kalmár Petra

Forrás: https://laurencefreemanosb.medium.com/one-step-prayer-bdcf302a6f15

Kép: Rothko-kápolna, Texas, Houston

Még több naplóbejegyzés

Olvasnivalók

ápr.
22.

Ferenc pápa hazaköltözött az Atyai házba

már.
25.

25 éves a Sapientia - "Bölcsesség Széke"

jan.
24.

A Dei Verbum és a szinodalitás györekerei (03.01. konferenciához)

 "Már az Újszövetségben tetten érhetjük tehát az „apostoli hagyomány” folyamatát. Ennek jegyében a szinodalitásról szóló 2021-2024-es Szinódus csak egy újabb fejezet az egyház eleven, apostoli hagyományában, amely Jézus Krisztus evangéliumának hűséges aktualizálására törekszik a hívek huszonegyedik századi helyzetében. " 

Fejezi be cikkét  Ormond Rush

jan.
06.

Vízkereszt

dec.
24.

Ma kezdődik a 2025-ös Szentév

dec.
18.

Egy tárlatvezetés margójára: Istenre szomjazón

nov.
05.

Magyarul is olvasható a szinódus második ülésszakaszának záródokumentuma

Még több olvasnivaló

Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola

1052 Budapest, Piarista köz 1.
tel.: (+36 1) 486 4421
e-mail: dunapartiiskola@sapientia.hu

Lábléc gyors

  • Főiskolánkról
  • Események
  • Könyvtári esték

Lábléc

  • Képzéseink
  • Kiadványaink
  • Katalógusok
  • Adatbázisok
© 2020-2025 Sapientia